四向四果

一、 須陀洹向及須陀洹果, 須陀洹華譯為入流, 即入聖人之流, 此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。 當未斷盡時皆為向, 已斷盡為果。 二、 斯陀含向及斯陀含果, 斯陀含華譯為一來, 謂其當於欲界的天上人間, 各來受生一次, 此位斷盡三界見惑外, 須更斷欲界思惑前六品, 方能證得, 當斷一至五品時皆為向, 已斷盡第六品為果。 三、 阿那含向及阿那含果, 阿那含華譯為不來, 謂不再來欲界受生死, 此位須斷盡三界見惑, 及欲界九品思惑, 方能證得, 當斷盡七八品時皆為向, 已斷盡第九品為果。 四、 阿羅漢向及阿羅漢果, 阿羅漢華譯為殺賊, 應供, 不生等義, 謂永入涅槃, 不再受分段生死, 此位須斷盡三界見惑, 及欲界九品思惑, 並色無色界八地七十二品思惑, 方能證得, 未斷盡上二界七十二品時皆為向, 已斷盡則為果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四果向 — 四果即阿羅漢所證之果也, 謂此人修學, 將入四果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語阿羅漢, 華言無學。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四果 — 指小乘聲聞修行所得的四種證果。 此四果依次為預流果、 一來果、 不還果、 阿羅漢果。 參閱‘四向四果’條。 * * * 1.指聲聞乘的四種果位, 即須陀洹果、 斯陀含果、 阿那含果、 阿羅漢果。 初果須陀洹, 華譯為入流, 意即初入聖人之流; 二果斯陀含, 華譯為一來, 意即修到此果位者, 死後生到天上去做一世天人, 再生到我們此世界一次, 便不再來欲界受生死了; 三果阿那含, 華譯為無還, 意即修到此果位者, 不再生於欲界; 四果阿羅漢, 華譯為無生, 意即修到此果位者, 解脫生死,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四果由五因立 — ★俱舍论二十四卷十六页云:若尔;世尊何不具说?果虽有多,而不说者;颂曰:五因立四果。 舍曾得胜道。 集断得八智。 顿修十六行。 论曰:若断道位,具足五因;佛于经中,建立为果。 言五因者,一、舍曾道。 谓舍曾得果向道故。 二、得胜道。 谓得果摄殊胜道故。 三、总集断。 谓总一得,得诸断故。 四、得八智。 谓得四法四类智故。 五、能顿修十六行相。 谓能顿修无常等故。 于四果位,皆具五因。 余位不然;故佛不说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 仙家四果 — 內丹術語。 移居、 奪舍、 投胎、 舊住合稱仙家四果。 〝移居者, 言此身無可居, 彼身有可居, 乃移神於彼身中而居也。 蓋有不常定乃妄出而迷, 猶似十月內有餘之涅槃, 或遇刀兵劫災壞身而不可居神, 偶遇火劫災焚燬壞身, 水劫災漂溺壞身而不可居神, 則移神入他人新死之身未壞者而居。 此小果不能逃三災者之所當知。 故退下小果者, 遇災劫不能保其身亦如之不能色也〞。 再者, 若人之此身老壞, 或曾經大危險疾而不可還丹者, 未免不再生, 後有少壯之身亦謂之移居, 棄舊居而移新居也,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 四土 — 又稱四種佛土、 四種淨土、 四種國土。 唯識宗所立的四種佛土, 為: 一、 法性土, 又稱自性身依法性土。 法性土, 即理土;自性身, 即法身, 以真如自性為身。 謂此身土, 體無差別, 俱非色相所攝, 譬如虛空, 遍一切處。 二、 自受用土, 又稱自受用身依自受用土。 即實報土, 謂佛以相應淨識所修成就, 從初成佛, 盡未來際, 相續變為純淨佛土, 周圓無際, 眾寶庄嚴, 自受用身常依而住。 三、 他受用土, 又稱他受用身依他受用土。 亦即實報土, 佛以大慈悲力, 隨十地菩薩所宜,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四向 — ﹝出成實論并法華玄義﹞ 〔一、 須陀洹向〕, 梵語須陀洹, 華言入流, 謂此人將入須陀洹道, 未至本位, 不稱為果, 但稱為向, 言其從此向初果也。 〔二、 斯陀含向〕, 梵語斯陀含, 華言一來, 謂此人將入斯陀含道, 未至本位, 不稱為果, 但稱為向, 言其從此向第二果也。 〔三、 阿那含向〕, 梵語阿那含, 華言不來, 謂此人將入阿那含道, 未至本位, 不稱為果, 但稱為向, 言其從此向第三果也。 〔四、 阿羅漢向〕, 梵語阿羅漢, 華言無學, 謂此人將入阿羅漢道, 未至本位,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四双八辈 — 拼音: si4 shuang ba bei4 解释: 佛教修行者的八种果位。 即须陀洹向、 须陀洹果、 斯陀含向、 斯陀含果、 阿那含向、 阿那含果、 阿罗汉向、 阿罗汉果。 向是指还在过程的阶段, 果是已证得的阶位, 合一向一果是一双, 故称为“四双八辈”。 长阿含经·卷二: “向须陀洹得须陀洹, 向斯陀含得斯陀含, 向阿那含得阿那含, 向阿罗汉得阿罗汉, 四双八辈是谓如来贤圣之众。 ”或称为“八贤圣”、 “四向四得”、 “四向四果”。 …   Taiwan national language dictionary

  • 四雙八輩 — 拼音:si4 shuang ba bei4 佛教修行者的八種果位。 即須陀洹向、 須陀洹果、 斯陀含向、 斯陀含果、 阿那含向、 阿那含果、 阿羅漢向、 阿羅漢果。 向是指還在過程的階段, 果是已證得的階位, 合一向一果是一雙, 故稱為“四雙八輩”。 長阿含經·卷二: “向須陀洹得須陀洹, 向斯陀含得斯陀含, 向阿那含得阿那含, 向阿羅漢得阿羅漢, 四雙八輩是謂如來賢聖之眾。” 或稱為“八賢聖”、 “四向四得”、 “四向四果”。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 四向 — (參見 ) 1.向着四面;四出。 《史記‧項羽本紀》: “ 項王 自度不得脫……乃分其騎以為四隊, 四向。 漢 軍圍之數重。” 《南齊書‧孔稚珪傳》: “吉日於靜屋, 四向朝拜, 涕泗滂沱。” 《新唐書‧韓愈傳》: “執兵之卒, 四向侵掠。” 2.四周;四方。 《北史‧牛弘傳》: “堂高三尺, 以應三統;四向五色, 各象其行。” 唐 孟郊 《北郭貧居》詩: “三年失意歸, 四向相識疏。” 宋 范仲淹 《知郡 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四双八辈 → 四雙八輩 — 即聲聞乘的四向四果。 聲聞依其修行之淺深, 而分四階之果位及其向道。 即預流向、 預流果、 一來向、 一來果、 不還向、 不還果、 阿羅漢向、 阿羅漢果等四對八種。 向與果合則為四雙, 分則為八輩。 見《大智度論》卷二十二。 …   Dictionary of Buddhist terms

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